INTRODUCCION
Hombre en busca de sentid este libro está
escrito de modo autobiográfico relata la vida de VIiktor E. Frankl, cuando él se
encontraba en los campos de concentración el nos empieza a narrar como es que
los capos eran los y los soldados de las SS maltrataban a los prisioneros y a
su vez explica cómo es su vida dentro de este campo de concentración desde como
inicia hasta el día final.
En un campo de
concentración había dos tipos de prisionero diferentes, a saber: el prisionero
corriente, que sufría los trabajos más duros y recibía la crueldad de los
soldados y los capos, estos capos eran prisioneros con privilegios y a menudo
trataban a los otros prisioneros peor que los mismísimos soldados.
El
autor divide la vida en el campo en tres fases las cuales les resumiré, la
primera “El internamiento en el
campo”, la segunda fase “La vida en el campo” y la tercera fase era “Después de la
liberación”. El autor cuenta cómo es que vivió cada una de estas fases, dentro
de estas fases se dividen en secciones las cuales viene narrias por el mismo viktor
e. Frankl. Es un libro muy interesante que nos cuenta como se traban a prisioneros pero aun así nos deja una gran
enseñanza. El propósito de este trabajo es motivarnos a leer libros de interés
y no por obligación si no por gusto este es un libro que aparte de dejarnos un
aprendizaje lo disfrutaremos ya que es una historia verídica que casi nunca las
encontramos. Libros como este desde el punto que el autor lo vivió. El proceso
al realizar este trabajo es realizar la lectura del libro posteriormente otra
pre lectura para poder analizar y comprender fácilmente de lo que se trata el
libro, después pasamos a la redacción de lo son los lineamientos del reporte de
lectura que aquí recatamos una pequeño resumen de lo que trata el libro
nuestros puntos de vista sobre este y evaluarnos respecto a la lectura y poder
darnos cuenta que es muy divertido leer libros de nuestro agrado.
CONTENIDO
Este libro habla sobre
la vida del prisionero VIKTOR E. FRANKL dentro de un campo de concentración nos cuenta
todo lo que paso desde el momento que llego hasta el día final. Nos cuenta la crueldad con la que los soldados maltrataban
a los prisioneros y también cuenta como inicia la vida en el campo de
concentración, Los trabajos forzados
de los prisioneros tenían, a veces, una recompensa en forma de cupón. Este
cupón se podía canjear por seis cigarrillos cigarrillos o raciones de sopa. Normalmente los cupones se
guardaban para la sopa, pero no se podía distinguir cuando un prisionero perdía
las ganas de vivir y se fumaba sus cigarros para “disfrutar” de sus últimos
días de existencia. El autor divide la su estancia en tres fases.
Primera
fase: “El internamiento en el campo”.
Que nos habla sobre el shock al momento que llegan al campo de concentración y
nos cuenta desde que iban en el tren 1500 prisioneros y eran unos 80 en cada
vagón, ellos creían que los llevarían a una fábrica de municiones, pero no fue así
los trasladaban a hacia Auschwitz al bajar los recibieron de prisioneros que
hablaban varias lenguas europeas y que
parecían bien alimentados. Luego se sabría que era un grupo especial de
prisioneros por los capos para aparentar un buen tratado. Llega el momento de
la desinfección la cual consiste en donde
les quitaron todos sus objetos personales, Frankl perdió un manuscrito de alto
valor, les afeitaron todo el cuerpo y les dieron una barra de jabón. A partir
de ese momento lo único que tendrían aquellos prisioneros seria su existencia
desnuda. Ningún enlace material hacia su vida anterior. Después en la ducha a
todos los prisioneros los embargó un humor diferente, un sentimiento diferente
al cual tenían al principio Sabían que nada tenían que perder así que se
pusieron a bromear sobre ellos mismos. otra sensación se apodero de ellos: la
curiosidad, que suele aparecer ante ciertas circunstancias extrañas. Se tenía
ese ánimo como medida de protección, todos deseaban saber que pasaría. En la segunda
fase nos habla “La vida en el campo” Los deseos de los prisioneros, la comida, un baño
caliente, cigarrillos, se hacían ver en sus sueños. En una ocasión, Frankl
pretendía despertar a un compañero que estaba teniendo una pesadilla. Pero al
final lo dejo porque por muy horrible que fuera la pesadilla siempre sería
mejor que la realidad en el campo.
El hecho de la desnutrición
que sufrían y que la ausencia total de sentimentalismo provocaba también que el
deseo sexual fuera nulo. Los prisioneros llevaban una profunda vida espiritual.
Las personas de constitución débil y que habían llevado una vida espiritual
profunda parecían llevar mejor la vida en el campo y de libertad espiritual.
Para aliviar el sufrimiento
de los prisioneros se crearon unas d terapias de grupo basadas en el humor. Se
parodiaba todo aquello que había en el campo y por muy horrible que fuera
siempre se reían de ello. La suerte de Frankl se fue incrementando poco a poco.
Fue trasladado desde trabajos en el exterior a las cocinas y posteriormente se
presento voluntario para trabajar en un campo destinado a enfermos de tifus
desempeñando tareas sanitarias. El canibalismo
hizo aparición cuanto Frankl fue destinado a otro campo. Frankl relaciona este
hecho con el relato de “Muerte en Teherán”. Donde un persa rico sorprendió a un
joven criado suyo intentando robarle un caballo. El persa lo sorprendió y le
pregunto por qué lo hacía. Este le contesto porque se le había aparecido la
muerte y lo había amenazado. Los prisioneros
temían tomar cualquier decisión y deseaban que el destino lo hiciera por ellos.
Querer evitar el compromiso se hacía más patente cuando el prisionero debía
decidir entre escaparse o no escaparse del campo. Frankl junto con otro
compañero tuvo oportunidad de escapar en un momento pero por algunas
dificultades no pudo. Sin embargo en ese intento se agenció una mochila y un
cuenco. Mientras poco a poco se acercaba el día en que escaparía del campo. Esta
segunda fase de internamiento en el campo termina con un análisis
psicopatológico de los guardas. En se
puede comprender que no todos los guardas eran gente cruel y despiadada. para
este cargo se escogía entre muchos a las
personas más sádicas de todas, salvando algunas excepciones. Pero no solo los
guardas del campamento eran crueles. En el libro se menciona al prisionero más
antiguo del campo, que pegaba al resto a la más mínima falta se podía encontrar
a gente decente entre los guardas del campamento. Finalmente se termina. En la
tercer fase nos cuenta “Después de la liberación” se
observaba que las personas no podían escapar a las influencias de
la brutalidad que les había rodeado mientras vivieron en el campo. Ahora, al
verse libres, pensaban que podían hacer uso de su libertad licenciosamente y
sin sujetarse a ninguna norma. Lo único que había cambiado para ellos era que
en vez de ser oprimidos eran opresores. Se convirtieron en instigadores y no
objetores, de la fuerza y de la injusticia. Justificaban su conducta en sus
propias y terribles experiencias y ello solía ponerse de manifiesto en
situaciones aparentemente inofensivas. En una ocasión Frankl paseaba con un amigo camino del campo de concentración, cuando de pronto llegaron a un
sembrado de
espigas verdes. Y en las evito, pero él amigo lo agarró del brazo y lo arrastró
hacia el sembrado. el balbucí algo referente a no tronchar
las tiernas
espigas. Se enfadó mucho Frankl, le lanzó una mirada airada y le gritó. "¡No
me digas! ¿No nos han quitado bastante ellos a nosotros? Mi mujer y mi hijo han
muerto en la cámara de gas —por no mencionar las demás cosas— y tú me vas a
prohibir que tronche unas pocas espigas de trigo?, aquel
prisionero que, enrollándose las mangas de la camisa, metió su mano derecha bajo la nariz de Frankl y le gritó:
"¡Qué me corten la mano si no me la tiño con sangre el día que vuelva a
casa!" Quiero recalcar que quien decía estas palabras no era un mal tipo:
fue el mejor de los camaradas en el campo y también después. otras
dos experiencias mentales amenazaban con dañar el carácter del prisionero
liberado: la amargura y la desilusión que sentía al volver a su antigua vida.
en el campo, no
todos habían confesado que podía
haber en
la tierra felicidad que los compensara por todo lo que habían sufrido.
No esperaban encontrar la felicidad, no era esto lo que infundía
valor y
confería significado a su sufrimiento, a sus
sacrificios, agonía. Ahora bien, tampoco estaban
preparados para la infelicidad. Esta desilusión que aguardaba a un número no
desdeñable de prisioneros resultó ser una experiencia muy dura de sobrellevar y
también muy difícil de tratar desde el punto de vista del psiquiatra; aunque
tampoco tendría que desalentarle; muy al contrario, debiera ser un acicate y un
estímulo más. Pero
para todos y cada uno de los prisioneros liberados llegó el día en que,
volviendo la vista atrás a aquella experiencia del campo, fueron incapaces de
comprender cómo habían podido soportarlo. Y si llegó por fin el día de su
liberación y todo les pareció como un bello sueño, también llegó el día en que
todas las experiencias del campo no fueron para ellos nada más que una
pesadilla. La experiencia final para el
hombre que vuelve a su hogar es la maravillosa sensación de que, después de
todo lo que ha sufrido, ya no hay nada a lo que tenga que temer, excepto a su
Dios. En la segunda pate del libro nos habla sobre
los conceptos básicos de la logoterapia que Frankl utilizo y les aneare una parte que me llamo mucho la
atención.
El sentido de la vida
el sentido de la vida difiere de un hombre a otro, de un día para otro, de una
hora a otra hora. Así pues, lo que importa no es el sentido de la vida en
términos generales, sino el significado concreto de la vida de cada individuo
en un momento dado. Plantear la cuestión en términos generales puede
equipararse a la pregunta que se le hizo a un campeón de ajedrez: "Dígame,
maestro, ¿cuál es la mejor jugada que puede hacerse?" Lo que ocurre es,
sencillamente, que no hay nada que sea la mejor jugada, o una buena jugada, si
se la considera fuera de la situación especial del juego y de la peculiar
personalidad del oponente. No deberíamos buscar un sentido abstracto a la vida,
pues cada uno tiene en ella su propia misión que cumplir; cada uno debe llevar
a cabo un cometido concreto. Por tanto ni puede ser reemplazado en la función,
ni su vida puede repetirse; su tarea es única como única es su oportunidad para
instrumentarla. Es un concepto muy
cierto pero muchos de nosotros nos nos damos cuenta que o cual es el sentido
por el cual estamos aquí o por el cual se quiere seguir así. El sentido del amor me llamo la atención porque casi
todo compartimos ese sentimiento
El amor constituye la única manera de aprehender a
otro ser humano en lo más profundo de su personalidad. Nadie puede ser
totalmente conocedor de la esencia de otro ser humano si no le ama. Por el acto
espiritual del amor se es capaz de ver los trazos y rasgos esenciales en la
persona amada; y lo que es más, ver también sus potencias: lo que todavía no se
ha revelado, lo que ha de mostrarse. Todavía más, mediante su amor, la persona
que ama posibilita al amado a que manifieste sus potencias. Al hacerle
consciente de lo que puede ser y de lo que puede llegar a ser, logra que esas
potencias se conviertan en realidad.
En logoterapia, el amor no
se interpreta como un epifenómeno3 de
los impulsos e instintos sexuales en el sentido de lo que se denomina
sublimación. El amor es un fenómeno tan primario como pueda ser el sexo.
Normalmente el sexo es una forma de expresar el amor. El sexo se justifica,
incluso se santifica, en cuanto que es un vehículo del amor, pero sólo mientras
éste existe. De este modo, el amor no se entiende como un mero efecto
secundario del sexo, sino que el sexo se ve como medio para expresar la
experiencia de ese espíritu de fusión total y definitiva que se llama amor. Y esto fue un breve
resumen de lo que se trato el libro.
